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花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史

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  花間詞派產生于于晚唐五代時期的前蜀,是中國古代詩詞學流派之一,其名得自于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》。《花間集》收輯溫庭筠韋莊等十八人的詞作,共計500首詞。其作者大多是蜀人,詞風近似,詞作內容多為歌詠旅愁閨怨、合歡離恨,局限于男女燕婉之私,因此被稱為“花間詞派”。

花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史

花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史——中國古代詩詞學流派之一

花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史創始人溫庭筠 空有一身才華卻不會做人

  他的名字叫溫庭筠,字飛卿,開創的詞派叫花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史。看他的那些詞作,那是何等溫軟旖旎。所有這些,很容易令人聯想到他是如何倜儻瀟灑、玉樹臨風。可實際上他是個大大的丑八怪,在他的多個外號中,最有名的就是“溫鐘馗”。連鬼見了鐘馗都要被嚇跑,僅從這個綽號就知道他起碼屬于嚴重影響市容那個類型的。乃至有傳聞說,這哥們兒就是因為尊容太嚇人,所以才混得不得意的。

  溫庭筠擅長的另一套業務是荒唐胡鬧,且使得自己憋屈了一輩子還死性不改,這應了民間那句“丑人多作怪”的老話。不過,沒有人會否認,這家伙確實是個大大的才子。

  領助學金,全用來尋花問柳

  溫庭筠和歌樓妓館的關系之瓷實,幾乎是他的一大成就,除了宋朝柳永,很少有人能達到他這樣的專業高度。喜歡拈花惹草仿佛是溫庭筠與生俱來的天性,基本上是基因決定的遺傳品質,因此簡直不好意思輕易斷言他是行為放蕩。

  和所有大才子一樣,溫庭筠少年時就名聲在外。他到江淮一帶游歷,當地的一位官員姚勖很看重溫庭筠的才華,給了他不少錢,也算是鼓勵后輩發奮科舉上進的意思。不承想溫庭筠年紀輕輕就不學好,錢一到手,全都拿來花在三陪小姐身上了。姚勖知道了氣得不輕,拿板子打了溫庭筠一頓后把他趕走了,給的錢就只好算喂狗了。

  以后這家伙一直進士考試落榜,以至于他的姐姐固執地認為,這皆因為姚勖當年打了他。考試落第和多年前屁股上挨一頓揍之間的必然聯系,按照通常邏輯是不容易被演繹出來的。溫庭筠的姐姐居然能夠把這兩件事情扯在一塊,固然是因為心疼弟弟,不過思路也著實夠天馬行空。有這樣的寶貝弟弟,才會有那樣的邪門姐姐,正所謂“不是一家人,不進一家門”。

  姚勖后來去拜訪這位好姐姐的老公,好姐姐問傭人,來的是什么人?傭人照實回答。溫庭筠的姐姐一聽火冒三丈,馬上沖到客廳,一把拽住姚勖衣袖連哭帶鬧。姚勖沒想到那么一筆拐彎抹角的陳年舊賬會飛到自己的頭上,丈二和尚摸不著頭腦,當時就傻眼了。

溫庭筠

網絡配圖

  溫庭筠的姐姐這才說,我弟弟年輕風流,叫兩回三陪也是人之常情,至于被你暴揍一頓嗎?現在鬧得他一直沒有混上個官職,全是你的錯!越說哭得越傷心,旁人好一通勸,她才算放了姚勖的衣服。姚勖被這飛來橫禍嚇蒙了,回去回過味來后越想越添堵,就此氣出一場病來,直至把老命給氣沒了。

  看來,這家人沒有一個是省油的燈。

  一場考試,連幫八考生答卷

  可能個人生活作風是不那么嚴謹,不過溫庭筠的才氣真不是鬧著玩的。

  溫庭筠剛到首都長安的時候,社會各界人士對他都極其推崇。溫庭筠也不是浪得虛名,他不但文思敏捷得嚇人,音樂方面也是大拿,號稱只要是有弦的就能彈,只要是有孔的就能吹。參加進士考試的時候,溫庭筠從來不打草稿,兩只手籠在袖子里靠著桌子,一會兒就萬事大吉了。 ...查看更多

花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史:產生于于晚唐五代時期的前蜀,是中國古代詩詞學流派之一

  花間詞派產生于于晚唐五代時期的前蜀,是中國古代詩詞學流派之一,其名得自于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》。《花間集》收輯溫庭筠韋莊等十八人的詞作,共計500首詞。其作者大多是蜀人,詞風近似,詞作內容多為歌詠旅愁閨怨、合歡離恨,局限于男女燕婉之私,因此被稱為“花間詞派”。

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  中國晚唐五代詞派。五代后蜀趙崇祚選錄唐末五代詞人18家作品500首編成《花間集》(10卷),其中除溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲外,其余如韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫牛希濟歐陽炯、顧夐、魏承班鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等,都是集中在蜀地的文人。他們的詞風大體相近。后世因而稱之為花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史。其中溫庭筠、韋莊是代表作家,二人雖都側重寫艷情離愁,但風格不同,溫詞秾艷華美,韋詞疏淡明秀。其余詞人,多蹈溫、韋余風,內容不外歌詠旅愁閨怨、合歡離恨,多局限于男女燕婉之私,格調不高。但鹿虔扆、歐陽炯、孫光憲也有一些較有現實意義的作品。除少數暗傷亡國的作品和邊塞詞之外,花間詞在思想上無甚可取,但其文字富艷精工,藝術成就較高,對后世詞作影響較大。《花間集》有南宋紹興、淳熙、開禧年間3種刻本。今人李一氓《花間集校》,1981年由人民文學出版社出版。

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  花間詞人的作品就是在這樣的社會風氣和文藝風尚里產生的。陸游《花間集跋》說:“斯時天下岌岌,士大夫乃流宕至此。”是對他們的反現實主義創作傾向一針見血的批評。他們奉溫庭筠為鼻祖,絕大多數作品都只能堆砌華艷的辭藻來形容婦女的服飾和體態,題材比溫詞更狹窄,內容也更空虛。在藝術上他們片面發展了溫詞雕琢字句的一面,而缺乏意境的創造。花間詞人這種作風在詞的發展史上形成一股濁流,一直影響到清代的常州詞派。

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花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史的代表人物有哪些?都有著怎樣的代表作

  溫庭筠

  溫庭筠(812?—870?),本名歧,字飛卿,太原祁(今山西祁縣)人。中唐以后,文人寫詞的漸多,溫庭筠是其中寫詞最多、對后人影響也最大的作家。他出身于沒落貴族的家庭,長期出入歌樓妓館,“能逐弦吹之音,為側艷之詞”(《舊唐書溫庭筠傳》),為當時士大夫所不齒,終身困頓,到晚年才任方城尉和國子監助教。他的詩和李商隱齊名,但更多表現個人的淪落不偶,而較少傷時感事之作。就是他的愛情詩,雖文采絢爛,而雕琢過甚,帶有濃厚的唯美主義傾向,實際是齊梁綺艷詩風在新的歷史條件下的產物。溫庭筠的詩雖不能和李商隱相比;由于他精通音律,熟悉詞調,他在詞創作的藝術成就上卻在晚唐其他詞人之上。溫詞現傳六十多首,比之他的詩,這些詞的題材更狹窄,絕大多數是描寫婦女的容貌、服飾和情態的。如下面的〈菩薩蠻〉(詞已被改變為同名歌曲《菩薩蠻》):

  小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪;懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映;新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

  相傳唐宣宗愛聽〈菩薩蠻〉詞,溫庭筠為宰相令狐绹代寫了好多首,這是其中的一首。他在詞里把婦女的服飾寫得如此華貴,容貌寫得如此艷麗,體態寫得如此嬌弱,是為了適應那些唱詞的宮妓的聲口,也為了點綴當時沒落王朝醉生夢死的生活。它上承南朝宮體的詩風,下替花間詞人開了道路。從敦煌詞里的十五首〈菩薩蠻〉看,題材相當廣泛;可是在溫庭筠以后,晚唐五代詞人填這個調子的不少,風格上就一脈相傳,離不了紅香翠軟那一套,可想見他影響的深遠。

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  溫庭筠的部分描寫閨情的詞,如〈望江南〉:

  梳洗罷,獨倚望江樓,過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋(注音:pín)洲。

  又如〈更漏子〉:

  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢云殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。

  表現婦女的離愁別恨相當動人。由于溫庭筠在仕途上屢遭挫折,對于那些不幸婦女的處境還有所同情,通過這些不幸婦女的描繪就流露了他在統治集團里被排擠的心情。他在詞的意境的創造上又有特殊成就,因此這些詞在過去時代曾贏得某些不幸婦女和懷才不遇的文人的愛好。

  溫庭筠在創造詞的意境上表現了杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構成藝術境界,表現人物的情思。如“照花前后鏡,花面交相映”是一個色彩鮮明的小鏡頭,它不僅襯托出人物的如花美貌,也暗示她的命薄如花。又如“斜暉脈脈水悠悠”的凄清景象,也暗示行人的悠悠不返,辜負了閨中人的脈脈多情。此外如“江上柳如煙,雁飛殘月天”、“楊柳又如絲,驛橋春雨時”等,是同樣的例子。和上面的藝術特征相聯系,他在表現上總是那么含蓄。這比較適合于篇幅短小的詞調,也耐人尋味;但往往不夠明朗,甚至詞不達意。最后是字句的修飾和聲律的諧協,加強了詞的文采和聲情。溫庭筠在詞藝術方面這些探索,有助于詞的藝術特征的形成,對詞的發展有一定的推動作用。但溫詞題材的偏于閨情,表現的傷于柔弱,詞句的過于雕琢,也帶給后來詞人以消極的影響,所謂花間詞派正是在這種影響下形成的。

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  韋莊

  花間詞人里的韋莊,向來和溫庭筠齊名。他的詞稍有內容,風格上也較溫詞清新明朗。如〈思帝鄉〉:

  春日游,杏花吹滿頭,陌上誰家年少足風流,妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄,不能羞。

  用白描的手法寫出一個天真爛漫追逐愛情幸福的少女,比之其他花間詞人作品里的婦女形象生動得多了。又如〈女冠子〉二首:

  四月十七,正是去年今日。別君時:忍淚佯低面,含羞半斂眉。不知魂已斷,空有夢相隨。除卻天邊月,沒人知。

  昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時。依舊桃花面,頻低柳葉眉。半羞還半喜,欲去又依依。覺來知是夢,不勝悲。

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  這兩首詞通過別后夢中的一次會見,表現對前情的留戀和別后的凄涼。前詞的全部內容實際只是后詞寫的夢中人的一番陳訴。它在構思布局上別具匠心,而語言淺白如話,可以同那些以詞句雕琢為工的詞家明顯區別開來。值得注意的是韋莊詞里還有部分直接抒寫情懷的作品,如〈菩薩蠻〉:

  人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。

  韋莊共寫了五首〈菩薩蠻〉,風格都相近。它上承白居易劉禹錫的〈憶江南〉等作品,而下南唐馮延巳、李煜等詞家,可說是花間詞里的別調。

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花間派詞人_花間派鼻祖_花間派呆若木雞_趣歷史的鼻祖溫庭筠是一個怎樣的人?有著哪些軼事典故

  溫庭筠是晚唐時期著名的詩人、詞人。詩歌方面,他與李商隱齊名,時稱“溫李”。詞作方面的成就更高,被尊為“花間詞派”的鼻祖。然而,溫庭筠雖多次參加科舉考試卻均以落榜告終,名聲在外,然無人賞識,一生郁郁不得志,這是為什么呢?

  原來溫庭筠是個作弊狂人,每次科舉考試,他都管不住自己。由于學問高,他第一次參加科舉考試時,三下五除二就把題目做完了,然后就東張西望,看周圍考生抓耳撓腮的怪模樣,看著看著,他得意忘形,把旁邊考生的卷子拿來給答了。而且他不只是答了一個兩個考生的卷子,而是答了一群考生的卷子。由此,他得了一個“救數人”名號。這讓溫庭筠越發得意,此后每次參加科舉考試,都是迅速答完自己的卷子,再去幫周圍考生作答,這種行為自然招來了主考官的極度不滿,所以溫庭筠的文章雖然作得極好,但每次都被判為無效。

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  溫庭筠考試作弊的名頭實在太響了,到沈詢做主考官的時候,想了一個絕招,給他安排了一個單獨的座位,讓他坐在簾前考試,在自己眼皮底下答卷。本以為這樣一來溫庭筠就不能幫別人作弊了,沒想到溫庭筠卻因為不能作弊,大鬧科場,擾亂了考場秩序,差點導致科考不能如期進行。由于沈詢的堅持,溫庭筠最后只能在規定的座位上答題,很快就交卷走人了。然而考完后一問,溫庭筠卻洋洋得意地吹噓說,雖然被嚴密監視,不能親自替別人答卷,但還是口授了八個考生的文章。如此之“作”,誰能容忍?最后,沈詢只能剝奪了他的進士資格。

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  其后,溫庭筠由于與相國令狐绹的兒子令狐滈是好朋友,經常出入于相府,還曾經幫過令狐绹的大忙。當時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》,令狐绹十分欣賞溫庭筠的才華,就私下里請溫庭筠代自己填了一首《菩薩蠻》進獻給宣宗,一再囑咐溫庭筠此事萬萬不可泄漏出去。沒想到溫庭筠當面答應了令狐绹,一轉身卻將此事傳揚了開來,一時間,相國令狐绹請槍手的消息傳得沸沸揚揚,令狐绹大失面子,自然就對溫庭筠大為不滿。

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  唐宣宗寫詩時,上句有“金步搖”一詞,自己一時不能對上,下旨讓未第進士來對,溫庭筠脫口以“玉條脫”對上,宣宗認為是妙對,很是高興,給了他很多賞賜。令狐绹不知“玉條脫”這個說法,就謙虛地問了溫庭筠。溫庭筠告訴他“玉條脫”出自于《南華經》,然后,他又賣弄說,《南華經》并非是偏僻之書,相國公務閑暇的時候,也應該多看點書才是。言外之意就是說令狐绹不讀書,而且他私下里又對朋友們說“中書省內坐將軍”,譏諷令狐绹不學無術。如果說前面的《菩薩蠻》事件,令狐绹只是對溫庭筠有些不滿,至此,卻是真正地恨上了他,甚至跑到宣宗面前,上奏說溫庭筠有才無德,朝廷不該用這樣的人。

  自此,溫庭筠不但才高不第,還落了個品行不端的壞名聲,仕途是徹底沒了希望。溫庭筠卻沒有反思自己,只是認為別人嫉妒他的才華,更加恃才不羈,又喜歡譏刺權貴,經常犯忌,成了一個面目可憎之人。因而長期被貶抑,終生不得志,最后抑郁而死。

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  人們常說:不做死就不會死。像溫庭筠這樣自恃才高、狂妄不羈的才子,不懂得尊重規則、尊重別人,不知反思,最后的結局可想而知。

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結語

其作者大多是蜀人,詞風近似,詞作內容多為歌詠旅愁閨怨、合歡離恨,局限于男女燕婉之私,因此被稱為“花間詞派”。

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