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邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史

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  邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史是商周時的國家,古稱邢(井方國),歷史上的沿革為邢州(順德府),今河北省邢臺市。疆域在太行山以東,故黃河以西,滹沱河以南,漳河以北。《史記》《竹書紀年》記載,商代祖乙九年遷都于邢,歷祖辛沃甲祖丁南庚129年。西周周成王周公第四子姬苴(邢靖淵)于邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史,是周朝的53個姬姓封國之一,先后傳二十世,歷五百余年。西周邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史是太行山以東具有征伐權的元侯之國,歷史上多次率領諸侯與北方的戎狄作戰,邢侯搏戎在當時中國北方占有重要地位。

邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史

邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史——商周時的國家

商朝為什么要多次遷都?遷都對商朝有什么影響

  湯始建國至第20位商王盤庚,商朝政權經歷了三度衰落,四度復興:湯興,至雍己而衰;太戊復興,至河直甲復衰;祖乙振興,至陽甲復衰;盤庚時殷道復興。與幾度興衰相伴,湯至盤庚期間,商朝曾五次遷都。《竹書紀年》中說:仲丁遷于馰(在今河南滎陽附近),河馱甲遷于相(在今河南內黃),祖乙遷于庇(在 今山東梁山附近),南庚遷于奄(在今山東曲阜),最后盤庚遷于殷(在今河南安陽)

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  盤庚是陽甲的弟弟,他即位后,為了改變商王朝的困 難局面,決定將商的都城再遷回成湯的故都亳。他的這次遷都遭到了不少貴族與大臣的反對,一些平民不愿離開已經生活慣了的奄,也反對遷都。但盤庚堅持自己的 主張,利用宗教對商民們進行規勸,說先王們都按照天帝的意志遷了5次都,他也經過占卜“卜稽曰:其如臺”,所以遷都的計劃是得到天帝的允許,并不是他自己 的意愿。

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  人們要服從天帝的旨意,否則上帝就要責怨人們祖先的靈魂。商民們不敢違背天帝的旨意,跟著盤庚遷至殷地,從此安定下來,直至商紂滅亡,共歷8代 12王,計273年。殷從公元前14世紀末至公元前11世紀作為商代后期的都城,也是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的一個都城。

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  雖然盤庚遷殷利用了迷 信手段,但卻是歷史的一大進步。商遷殷后,政治有所作為,社會比較穩定,經濟、文化都有很大發展。盤庚遷殷是商代的一個重要轉折點。約公元前11世紀周武 王滅殷后,殷城開始荒蕪,時間長了,變成廢墟,慢慢被埋在地下,后人稱為殷墟。

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  自盤庚遷殷到帝辛(紂)亡國共273年,國號也稱殷,一般也將商代稱作殷 代,整個商代也稱為商殷或殷商。殷墟被發掘以來,已從墓內挖掘出大量珍貴文物,其中大部分為青銅器和陶器。司母戊大方鼎為商代青銅器中的珍品,可以稱為世 界之最,是世界最大的青銅器。

  殷墟還出土了1.5萬片以上的甲骨人辭,是中國目前發現最早的文字,反映了殷商文化高度進步的史實。

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殷墟中發現商朝滅亡的真相,竟是紂王改革太超前

  紂王,名帝辛,是帝乙少子。據《呂氏春秋》、《帝王世紀》記載,微子、微仲衍與帝辛三人是同母兄弟,微子啟、微仲衍出生時,他的母親尚為妾,而被立為王后之后生帝辛。

  帝乙因微子啟年長,想立他為嗣,太史根據禮法認為微子啟是庶出,帝辛是嫡出,所以立帝辛為嗣子。帝乙逝世后,辛繼位,這就是辛帝,天下都管他叫"紂",因為謚法上"紂"表示殘義損善。

  帝辛年輕時天資聰明,文武雙全,口才過人,行動敏捷,接受能力也強,而且非常力氣大,據說能空手與猛獸打斗。《荀子·非相篇》記載:"長巨姣美,天下之杰也;筋力超群,百人之敵也"。《史記·殷本紀》記載:"帝紂資辨捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獸;知足以距諫,言足以飾非;矜人臣以能,高天下以聲,以為皆出己之下。"

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  帝辛繼位后,定都于沬,后改沬邑為朝歌(今河南淇縣)。早在帝乙時,商的國力就處于衰弱階段。帝辛在位時期,東夷叛亂,商朝派大軍征伐。他繼續發起對東夷用兵,打退東夷向外拓展,把商朝勢力擴展到江淮一帶,可結果卻出現許多叛亂國。

  周武王繼位后四年(公元前1057年,一說公元前1027年),得知帝辛統治集團分崩離析,王族重臣比干被殺,箕子被囚,微子出奔,而商軍主力遠征東夷,朝歌空虛,遂起兵反叛。據史料記載該行動響應者多達八百諸侯,周武王親率這些大軍東進伐商。

  帝辛驚聞周軍來襲,只好倉促武裝大批奴隸、戰俘,連同守衛國都的軍隊總計十七萬,開赴朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣)迎戰。想不到這些大批夷人、奴隸組成的軍隊,忽然一夜之間嘩變,潰不成軍。周人居然不費吹灰之力長驅直入,兵臨朝歌城下。帝辛逃跑,退入城中,登上鹿臺,把他的寶玉都穿戴在身上,在摘星樓自焚而死。

  史料記載紂王亡國是因為其荒淫無道殘暴不仁,失去了民心。事實真相真的如此嗎?

  下面我們來看看商朝亡國后的發生的幾件事,伯夷叔齊寧死不食周人之食;周武王建周朝后掠奪商人財富后迅速退回周地,不敢在商地多待太久,周武王甚至把商地整個還給了微子啟和武庚等人;商人在周成王時期再次反叛等等。

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  下面我們來看看這段記載,《史記.殷本紀》記載:“(紂)好酒淫樂,……使師涓作新淫聲,北里之舞,靡靡之樂。”紂王引入西土胡風文化,社會風氣大變,殷民嗜酒淫祀成風,紂王征伐無度。后世記載無論是史記的《殷本紀》、《周本紀》還是其他文獻,都提到紂王宮中荒唐不羈的行為。其實這是后世的誤解,紂王實際上是引入了西土的歌舞,他引入胡風文化的目的,是為政治改革營造社會氛圍。

  甲骨文合集·630記載:“癸酉卜,貞,多妣獻小臣卅、小妾卅于帚。”這些就是俘虜而來的西土戰俘,紂王把他們組織起來表演歌舞,代替原先的祭祀儀式。據考古學家研究,這種祭祀盛行于上古中亞地區,中土文獻記載為“株離之舞”,鄭玄曾說“西方之舞曰株離”。

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  當時殷商的西部敵人之中有吐火羅人、白狄、義渠、犬戎等等就是來自中亞的。在紂王之前的卜辭中,這些戰俘一般用來做殉葬,但紂王改革了這種制度。

  不僅如此,紂王實際上也是殷商稱帝的第一人。據甲骨學者島邦男考證,紂王采用了某種祭天帝的儀式,來祭祀自己的祖父和父親,紂王時期的甲骨文卜辭明顯表明了另一套祭祀制度。這實際就是自我神化了,紂王引入西土風俗,將自己神化為與天帝等齊的神祗,這當然是極為大逆不道的事情。紂王的所作所為導致的后果是殷商百姓普遍的墮落,這些墮落行為包括嗜酒成風、淫祀神祗等等。

  平心而論,紂王進行這些改革并不是圖謀一人之享樂,他是為了統一天下。但他的做法太過極端,引發了貴族階層的不安,也引發四方諸侯的恐懼,尤其是他在征伐淮夷之前在山東半島滅掉了幾個小國。

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  在古人心中,一個國都是有天命的,滅其國,但一定存其祀,使之綿綿不絕,自然消失于歷史長河。殷商初期也封了夏人后裔兩個國,一個為杞、一個為繒,讓他們繼續祭祀祖先社稷。但紂王改革了祭祀制度,當然就不可能存其祀了,于是天下諸侯就感到特別恐慌,于是在周武王舉兵反叛的時候紛紛起兵響應。

  在當時人們信仰神靈的時代,祭祀是特別重要的,這是一個國家宗族延續的象征。紂王實行的統一祭祀,這本身是好的,是為了國家的統一,但是這種超前的行為嚴重傷害到了其他諸侯的利益,就好比朱允炆的削藩政策,導致人心惶惶。從考古學家在殷墟中發現的甲骨文來看,紂王亡國的真正原因竟然是因為他太過超前的改革方法令人產生了不安,這才發生了后來的八百諸侯反叛,這個發現顛覆了人們往常的認知,事實真相令人不敢想象呀。

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商朝為什么要打東夷?東夷到底做了什么

  東夷,夏商周時期對東方部落的稱呼。周朝《禮記》記載:東方曰“夷”,被發文身,有不火食者矣。東夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起,歷經北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化的承載者。

  四千多年前,東夷分布在河北東部,山東,安徽,江蘇,浙江等地區。

  夏朝時期,東夷人勢力強大,東夷有窮氏的部族首領后羿在太康時期曾經叛亂。40年年后,少康才得以復國,其少康的兒子予(又作杼)繼位后,開始對東夷采取大規模的軍事行動,一直打到東海海濱。

  商人祖先是東夷的玄鳥一支,商朝甲骨文、玄鳥、占卜、人祭都與東夷相同。然而,商朝卜辭中頗常見征伐人方、尸方的記錄,商王帝乙、帝辛(紂王)相繼對東方夷人展開了長期的戰爭。直到滅亡前,商朝大軍還在征伐東夷。

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  西周建立后,也多次討伐東夷。《史記·周本紀》說:“召公為保,周公為師,東伐淮夷,殘奄,遷其君薄姑。”

  殷墟婦好墓出土的卜辭中記載,商代這位女統帥多次奉商王命令進行征伐。在婦好墓中出土了大量玉器,全為軟玉,有的就是從南方輸入的,卜辭里有“取玉”、“正(征)玉”的記載,表明是勞師遠征掠奪來的。婦好墓中出土的貝也是來自南方地區。

  商朝時期,無論是祭禮用的青銅禮器還是裝備軍隊用的青銅武器,都需要金屬原料。煉制青銅需要銅、錫、鉛等金屬,這些礦產主要分布在南方,對遠夷發動戰爭,重要的掠奪對象是金屬礦產。甲骨卜辭問“有羌俘送來嗎?明天有礦石送來嗎?”的內容。

  甲骨卜辭所見冶鑄記錄是以銅料鑄器,并不是直接冶煉礦料。考古學者在鄭州、安陽等殷代遺址發掘出的冶煉遺址都是鑄銅作坊,而不是從礦石煉銅的煉銅作坊。商朝不斷征伐東夷,是為了獲得南方的礦產。

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  西周時期,中原的金屬礦料,仍然來自南方地區。《詩經·魯頌》載“憬彼淮夷,來獻其琛,元龜象齒,大賂南金”。東夷地區貢獻的除海龜和象牙外,還有大批南方出產的金屬。西周時期常常通過戰爭掠奪來獲取金屬物質,西周的銘文中就有“孚”(俘)戎器、“孚(俘)金”,“孚(俘)吉金”的記載。

  西周時夷人建立商奄國、蒲姑國,擁有高度發達的青銅文明和農業文明。西周滅了這兩個國家,在山東建立魯國和齊國,作為征服東夷的前進基地。

  西周時期,東夷中徐國一度興起,周穆王出兵討伐,殺死了徐偃王。

  經過夏商周時期不斷征伐,東夷勢力逐漸變弱,勢力范圍也縮小到了淮河流域。東夷諸國與周人文化融合,春秋時期吳國滅掉徐國,東夷人建立最后一個國家消亡。

  秦漢以后,東夷人完全融進了華夏民族。

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殷墟:中國商朝后期都城遺址,位于河南省安陽市

  殷墟,原稱“北蒙”,是中國商朝后期都城遺址,位于河南省安陽市。盤庚十四年,商朝第二十位君主盤庚遷都于北蒙(今河南安陽),改“北蒙”名為“殷”。盤庚十五年,開始營建殷都。自盤庚遷殷,到公元前1046年帝辛亡國,經歷了盤庚、小辛小乙武丁祖庚祖甲廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位國王273年的統治,殷一直是中國商代后期的政治、經濟、文化、軍事中心。

  20世紀初,殷墟因發掘甲骨文而聞名于世,1928年殷墟正式開始考古發掘,出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存,系統地展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明,確立了殷商社會作為信史的科學地位。被評為20世紀中國“100項重大考古發現”之首。

  殷墟先后出土有字甲骨約15萬片。甲骨文中所記載的資料將中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝,也產生了一門新的學科——甲骨學。

  殷墟是中國至今第一個有文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城,由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構成。

  1961年3月,國務院將殷墟列入首批全國重點文物保護單位。2006年7月,殷墟被聯合國科教文組織列入世界文化遺產名錄。現為國家AAAAA級旅游景區。2018年10月13日,殷墟科學發掘90周年紀念大會暨殷墟發展與考古論壇舉辦。2018年10月11日,入選“全國中小學生研學實踐教育基地”名單。

  殷墟位于河南省安陽市殷都區小屯村周圍,地理坐標為114°18′50″E,36°07′36″N,海拔約80m,長寬各約6公里,總面積約36平方公里,遺產地保護區核心面積414 公頃,緩沖區面積為720公頃。

  殷墟總體布局嚴整,以小屯村殷墟宮殿宗廟遺址為中心,沿洹河兩岸呈環型分布。現存遺跡主要包括殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址、洹北商城、后岡遺址以及聚落遺址(族邑)、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、手工作坊等。

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  宮殿宗廟

  宮殿宗廟遺址位于河南省安陽市洹河南岸的小屯村、花園莊一帶,南北長1000米,東西寬650米,總面積71.5公頃,是商王處理政務和居住的場所,也是殷墟最重要的遺址和組成部分,包括宮殿、宗廟等建筑基址80余座。在宮殿宗廟遺址的西、南兩面,有一條人工挖掘而成防御濠溝,將宮殿宗廟環抱其中,起到類似宮城的作用。

  宮殿宗廟區還有商王武丁的配偶婦好墓,這是迄今為止發現的唯一一座保存完整的商王室成員墓葬,也是唯一能與甲骨文聯系并斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。墓室有殉人16人,出土器物1928件,包括468件青銅器,755件玉器以及564件骨器,另有將近7000枚海貝。

  殷墟宮殿宗廟區還分布著為數眾多的甲骨窖穴,共出土甲骨約1.5萬片。

  王陵遺址

  王陵遺址位于河南省安陽市洹河北岸侯家莊與武官村北高地,東西長約450米,南北寬約250米,總面積約11。3公頃。自1934年以來,在這里累計發現大墓13座,陪葬墓、祭祀坑與車馬坑2000余處,并出土了數量眾多、制作精美的青銅器、玉器、石器、陶器等,是學術界公認的殷商王陵所在地。其中,東區祭祀坑數量眾多,排列有序,坑內有不少人、畜骨架,是殷王室祭祀先祖的一個公共祭祀場地,現辟為M260展廳。

  另外,在王陵的東邊出土的后母戊大方鼎,是現今為止所發現的最重的青銅器。

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  洹北商城

  洹北商城位于河南省安陽市洹河北岸花園莊,城址大體呈方形,東西寬2.15公里,南北長2.2公里,總面積約4.7平方公里。四周有夯筑的城墻基槽。洹北商城遺址的發現,延長了殷商的歷史時間,延伸了殷墟的范圍。

  洹北商城遺址的年代早于傳統意義上的殷墟晚商文化,略晚于鄭州早商文化,很可能是商代中后期的一處都邑遺址。

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  匈奴墓葬

  2017年5月3日報道,考古人員在殷墟大遺址保護區進行考古發掘時,發現了18座匈奴墓葬。這些匈奴墓葬排列整齊,墓葬形制相同。從出土的器物判斷,這些墓葬晚于殷墟時期,且與中原墓葬的形制內容有所不同。它的時代應該在東漢末年到魏晉,距今1800年左右。

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周滅商之后,為什么周武王還冊封了一批商朝貴族?

  一個朝代將另一個朝代推翻,絕不是簡單的攻破其都城,誅殺其天子,還要占領其土地,收服其人心。這中間,需要有強大武力的支持,又需要有一定懷柔政策。

  歷史上的商紂王并非一個單純的殘暴之君。

  那時候的商朝與秦漢之后的王朝并不相同。夏朝與商朝更多的類似于部落聯盟。商朝是部落聯盟首領,其他大小諸侯各有自己的領地,領地內的官員百姓都不受商天子任命。

  商朝末年,東夷一族強大,商紂王派出大量兵馬征討東夷。西岐部落強大,商紂王又找尋名目囚禁西伯侯姬昌。《封神演義》中商紂王誅殺妻子,還是岳父,囚禁姬昌,仿佛一個殘暴之君。其實,映射的是歷史上商紂王與東夷,與西方周部落之間的殘酷斗爭。

  政治斗爭中,不是你死,就是我亡。

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  果然,在放走姬昌之后,姬昌就開始圖謀滅商。在姜子牙輔佐之下,西岐崛起,周武王孟津會盟,率領諸侯反商。商紂王也派出大軍反擊,不過因為種種原因,被周國率領的聯軍擊敗。商紂王本人身亡。

  只是,商紂王雖死,商國依然是天下諸侯國中僅次于周的強大勢力。如何處理商朝的殘余勢力呢?

  簡單來說,就是化整為零,蠶食鯨吞。

  周武王宣布商紂王種種大罪,許多追隨商紂王的大臣自然也淪為罪臣,其家產土地統統被沒收,被周武王以戰利品的方式發放給自己的子侄以及功臣。在原來商國的領土上建立新的諸侯國。像周公建立的魯國,就擁有“殷民六族”;武王的弟弟衛康叔建立衛國,擁有“殷民七族”;唐叔在晉地開國,帶走“懷姓九宗”。

  另外,還有一部分商國貴族主動投靠了周武王,這部分人的利益自然要照顧。像微子就被封為宋國開國之主。

  還有一部分人雖然沒有事先投靠,但是在商國內部多行善舉,名望極高,周武王為了顧及輿論也不能輕易將其殺戮。

  因此,周武王先是冊封商紂王的兒子武庚在朝歌開國,延續商的社稷,同時派出弟弟監督管理。后來武庚叛亂,周公出兵平叛,將武庚擊滅。商的社稷便轉移到了宋國。

  應該說,周武王、周公對于商朝的殘余勢力處置的還是頗為到位,既有武力打壓,也有懷柔安撫,因此那些勢力最終也融入周朝。不像秦朝,依仗武力一統六國,最終卻因為對待六國貴族過于苛刻,導致六國再度叛亂。

  秦末起義看似是陳勝吳廣引導的農民起義,骨子里還是六國貴族領導的復國運動。只不過后來劉邦的出現扭轉了歷史的軌跡。

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赫梯帝國很偉大嗎?與商朝比起來誰更先進?

  網上的赫梯吹非常多,而且目前就我來看,赫梯吹是主流。因為在我國來看,對赫梯感興趣的人非常少,大多數人都對赫梯不怎么了解,所以很容易被赫梯吹帶溝里。

  比如這個刀:

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  中文網絡上都管這個叫“赫梯彎刀”。

  其實這玩意兒叫Khopesh,是古埃及的特色彎刀。某公眾號在科普“赫梯彎刀”時,找了張圖,最后似乎覺得不妥,給第一張圖的埃及打了手動馬賽克,第二張圖沒打可能是良心發現了:

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  因為第一把也就是赫帕什法老劍,是一把鐵刀,沒錯鐵刀。(圖中說這種刀是喜克索斯人在公元前17世紀引入埃及,這是瞎扯。古埃及在古王國的Eannatum法老時期就有青銅的這種刀了,見于禿鷹石碑。比喜克索斯人入侵埃及要早好幾百年呢!)

  而很長一段時間,人們認為,只有赫梯大爺才有鐵器冶煉技術,所以這把劍就是赫梯人的彎刀……哪怕是從金字塔里找到的,肯定也是赫梯的。雖說同類型彎刀,在赫梯遺址似乎并沒有發現,倒是在埃及,簡直多得不能再多。

  現在國外都不這么瞎吹了,插畫里的Khopesh也都是埃及人在用。

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  但是中文網絡,不知道誰先發起的,反正似乎成定論了。反正人類最早文明的老妖精埃及人玩意兒太多了,分一點給赫梯也沒關系是不是?

  同樣,赫梯吹認為,世界最早文明的埃及妖精沒有這技術,這匕首也是赫梯人送給埃及大爺的。

  但最終外國人發現,該匕首就是埃及人的產物,是埃及人用隕鐵打造的,不是赫梯大爺的手藝。

  就目前來看,世界上最早的鐵器,是公元前2500年左右的“赫梯”先民的用隕鐵打造的銅柄鐵刃匕首。而自此之后將近一千多年的時間段,全世界再無一件鐵器出土。

  然而,在公元前2500年的時候,安納托利亞生活的并不是赫梯人,而是被赫梯人征服的哈提人。赫梯人是在公元前2000年左右才進入安納托利亞征服哈提人建立起一系列城邦,最晚于公元前1700年才形成強大霸權的。

  也就是說,最早的這個隕鐵匕首,實際上最大可能是哈提人的手筆,跟赫梯人毫無關系。而哈提人至今不能明白到底是啥語言。

  倒是赫梯人,是很典型的印歐語古代民族。狂吹赫梯,是上世紀西方人鼓吹印歐雅利安人種族至上的結果。當然,現在人家西方人已經改正了,不這么瞎搞了。

  也就是在哈提人搞出隕鐵匕首的孤例之后的一千年,目前只能腦補說哈提人以及征服了哈提人的赫梯人掌握了最原始的冶鐵技術。但是……這一千年,考古毫無收獲。

  一千年后,倒是人類最妖孽的埃及人,開始耍起鐵器了,比如上面那倆刀和匕首。

  在埃及耍鐵器的同時代,我們的祖宗也耍鐵器了。那就是甘肅寺洼文化遺址出土的塊煉滲碳鋼鍛打的鐵條和銹鐵塊。

  反正肯定不如埃及人妖孽。

  但無論是埃及還是中國,當時的鐵器技術都不成熟,青銅時代落幕還很早。因為埃及出土的青銅器更多,而中國還要過上幾百年才進入青銅文明的鼎盛期。

  埃及和中國的青銅器,多得數不清,由于青銅文化的繁榮,所以大伙的目光也都盯在青銅器上。

  而同時代的赫梯呢,出土的青銅器也很多,但比起埃及和中國,那就略顯寒酸稀少了。所以嘛,赫梯吹就腦補出了赫梯人大規模使用鐵器的想象圖……

  實際上,有關赫梯人的冶金技術、城市規模的回答,有很多相關回答,大伙可以看看。反正赫梯人在那個年代真不差,但比起埃及和中國,還真就不行了。

  單純從規模來看。

  前13世紀的赫梯人首都,占地414英畝(1。6753986平方公里)。

  約前32世紀的良渚遺址(大略是共工氏的都城),占地34平方公里……太欺負人了。

  約前22世紀的陶寺遺址(大略是高辛氏部落聯盟-陶唐氏穩定時期的堯、舜的都城),占地2.8平方公里,比赫梯首都大1.6倍。還TM早了接近一千年。

  約前22世紀的石峁遺址(大略是高陽氏部落-有崇氏-夏后氏穩定時期的大禹的都城),占地4.25平方公里,比赫梯首都大兩倍半。還TM早了接近一千年。

  前17世紀的亳墟(商朝前期都城),占地25平方公里,比赫梯首都大十五倍。

  前12世紀的殷墟(盤庚遷都后的商朝首都),占地36平方公里,比赫梯首都大二十倍。

  當然說到鐵器上。中國嘛,反正無聊是寺洼文化的鐵條還是商朝的鐵斧,都是隕鐵鍛造的。跟哈提人的匕首一樣,那都是老天爺白送的材料,所以還真談不上冶鐵技術有多厲害。

  但埃及大爺在那兒坐著呢,那么大一把刀,是誰也無法忽視的。

  至于赫梯人是怎么被吹起來的,我們不妨也溯源一下。

  赫梯人的歷史太過久遠,所以在世界史上,一直是被人遺忘的。只有《圣經》里有只字片語的記載,圣經中曾經講到敘利亞國王率軍包圍以色列,然后聽說埃及和赫梯都派了援軍來,當天晚上,敘利亞國王聽到戰車的聲音(其實是上帝使用了法術),以為是埃及和赫梯的援軍來了,然后嚇尿撤軍了。

  埃及的輝煌,誰都知道。但這“赫梯人”是啥?沒人知道……

  1879年,英國語言學家賽斯,破解了赫梯的石灰巖銘文,然后發現了這個偉大的國度,于是他就出版了一本有開創性的書《赫梯人的帝國》。

  賽斯開創了赫梯學,但他也有那個年代學者的通病,就是瞎吹,這只是時代的通病而已,所以也沒啥。

  但恰巧是,在全世界發現的遠古文明里,只有希臘人、波斯人、印度人是印歐語人群。要么不是遠古時代的強權,要么比起其他老妖怪都出現得較晚。而當時最流行的就是白人至上、印歐人至上。在歷史被政治影響的年代,就需要塑造一個印歐人不遜色于埃及、蘇美爾、中國之類的祖宗。那么赫梯人就被這些不要臉的后代趕鴨子上架了。

  然后緊隨的是,赫梯人活躍的地方,正好是歷史發明大國——天下第一認爹者土耳其。而土耳其建國后,則堅持赫梯人就是突厥人的說法。

  在這兩股政治力量的干預下,赫梯神話就誕生了。

  到了現在,其實西方人對赫梯的神話已經消失得一干二凈了,人家現在是好好地在研究。但是,赫梯學畢竟是個教冷門的歷史學科,科普書少之又少,而且科普書作者也沒地兒去抄(懶得看專業論文),只能稀里糊涂地去抄那些上世紀上上世紀一些被淘汰了的謬論。

  于是,在中國,忽然也流行起吹赫梯了……

  反正,這么說吧,就拿同時代的殷商來比。你要辦一個殷商文物展覽,文物簡直比老鼠還多。

  你要辦一個赫梯文物展覽,就那么些東西,來來去去就那些……

  就這玩意兒,我已經在知乎上看到好幾個赫梯吹貼了。

  還有這小玩意兒:

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  最后這個圈圈……這要在中國,新石器時代的各種文化都一大堆,拿出來放在書籍中、宣傳材料中顯擺都略顯寒酸。

  前幾天一個回答,我貼了一個赫梯的青銅小斧頭,然后貼了商朝的鉞。導致很多“理中客”說我欺負人,說不應該拿商朝貴族的東西來欺負人家的小斧頭。然而……

  那小斧頭就是赫梯貴族的東西,您老要是有能媲美商朝青銅器的赫梯精良青銅器或者鐵器文物的照片,好歹也貼出來給大伙開眼吶。

  別的不說了,赫梯的這些東西,那是幸好出土在土耳其,要是出土在中國,保不準給你弄個名字叫“赫家村文化”什么的呢。

  肯定會有人反駁,說尼瑪都青銅了還能叫“文化”?咦,你也不瞧瞧,青銅文化的晚期夏朝“二里頭文化”難道被你吃了?

  最后咱也是害怕人民群眾的口水,跪地求饒再次聲明:赫梯很偉大,但沒你想象的那么偉大。

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商朝開國君主成湯的六世祖:商部族首領上甲微

  上甲微,子姓,名微(一名“昏微”),字上甲,王亥的兒子,王恒的侄子,商部族第九任首領。《史記·卷三·殷本紀第三》中有提到他,但沒有詳細記載其事跡。

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  上甲微:華夏族人,子姓,名微,王亥之子、王恒之侄、商朝開國君主成湯的六世祖。他是商部族的杰出首領,其子報乙也是商部族的杰出首領。

  他與夏帝泄是同一時代人,約在公元前19世紀初葉。從商族始

  祖契到湯建立商朝前共14代,微是第8代,處在當中。他是商族歷史上一位重要的領袖,據《山海經》記載,夏朝帝泄十二年,在華北發生了一件令人震驚的事件:商族首領亥,趕著牛群去有易國(地當今河北易水流域),被有易國王綿臣殺死。

  據《竹書紀年》記載:帝泄“十二年,殷侯子亥賓于有易,有易殺而放”。帝泄十二年,即約公元前1810年,王亥和弟弟王恒一起從商丘出發,載著貨物,趕著牛羊,長途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一帶)。有易氏的部落首領綿臣見財起歹意,殺害了王亥,趕走了王亥的隨行人員,奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤,欲為王亥報仇。但由于諸多原因,當時未能立即出兵,4年以后,即帝泄十六年、公元前1806年,才借助河伯之師,滅了有易氏,殺了綿臣,為父王王亥報了仇。

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  還有一種說法是綿臣的妻子看上了王亥,而招惹王恒的嫉妒。于是王恒聯合一位衛士,準備暗殺王亥。某一天,王亥醉醺醺地回房睡覺。而刺客趁機拿著斧頭從后門潛入王亥的房間將其殺害。沒過多久,刺客被某位宮女發現。然后里面的士兵捉住他,給有易君處置。當綿臣知道王亥的死因時,決定把王亥帶來的牧人和動物,通通歸自己所有;然后把其尸體和王恒趕出有易國。不過,據后來發現的甲骨文記載,王亥是為有易君所殺,王亥之子上甲微又殺有易君復仇,可見這種傳說并非事實,而可能是有易君的杜撰之詞。

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  在其父親王亥在有易被殺及伯父王恒前往有易國之后的第四年,人民確認王恒已經失蹤,就擁立上甲微為新一任殷商族首領。夏帝泄十六年,上甲微為報“殺父辱伯”之仇,而借河伯族的軍隊來討伐有易國。在過黃河時,有易族人沒有阻截,反而讓他們順利地渡過。軍隊渡河之后,有易君綿臣趕緊派遣一位使者,向上甲微說明王亥被殺及王恒失蹤的情況。然而,上甲微對此半信半疑。但考慮到事情已經木已成舟,而遂斬殺使者且下令進攻。進城之后,上甲微開始派人尋找王恒的蹤影,結果確定是失蹤。這使上甲微失去理智,放縱軍隊進行屠殺,來發泄其的憤怒。而有易君綿臣已經戰死,所以上甲微決定把有易國土納入商的版圖。上甲微為祭祀亡父又創建了“禓五祀”之禮。在微薨亡之后,由“報乙”即位。(《史記·殷本紀》中說:“微卒,子報丁立。”而按王國維《殷卜辭中所見先公先王考》的考證,認為接上甲微之位的是“報乙”。)為祭祀亡父又創建了“禓五祀”之禮。

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孤竹國與商朝有很深的淵源,孤竹國在春秋時期是怎么滅亡的?

  伯夷、叔齊是商末孤竹國君的兩個兒子,國君想立叔齊為繼承人。孤竹君死后,叔齊讓位給伯夷,伯夷不受,叔齊也不愿繼位,先后都逃往周國。周武王伐紂,二人扣馬諫阻。武王滅商后,他們恥食周粟,采薇而食,餓死于首陽山。

  這個故事的背后,孤竹國其實不是北方小國,與商朝有很深淵源,伯夷叔齊也有他們自己的政治主張。

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  四千年前,商朝取代夏朝,商朝的統治范圍勢力最強的時候,東到海濱,西到今陜西西部,南至長江流域,北到今遼寧一帶。

  孤竹國誕生于商朝初年,位于河北北部。 “孤竹”一名,亦作“觚竹”,“觚”是青銅制的酒器,“竹”是用以記事的竹簡,二者反映了這個諸侯國的貴族生活和文化發展水平。孤竹國是商朝在北方的重要屬國:

  其一,孤竹國君墨胎氏與商王同為子姓,同是東北夷的一支。夏朝前期,商朝祖先相土率領部眾南下,孤竹墨胎氏一支沒有隨相土南遷,仍留居原地。

  其二,甲骨文中多有“婦竹”、“妻竹”、“竹妾”等,表明孤竹國女子嫁于殷商王室。孤竹國與商王室通婚,二者形成了生死悠關榮辱與共的特殊關系。甲骨文中又有“母竹”字樣,商王室諸子中有孤竹家族的血統。

  其三,商王在北方分封孤竹,用于防范東北夷狄族。商代,孤竹國一直是商朝在北方勢力強大的同盟諸侯國。

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  《史記》記載伯夷叔齊諫阻武王伐紂故事,但是其他史書中,有幾點與講述不同:

  伯夷叔齊分別是國君的長子和三子,他們拒絕當國君以后,國人擁立國君的二兒子憑繼位,由伯夷之妹輔政,孤竹國依然替商朝拱衛北方。周朝建立后,繼續分封了孤竹國。不過為了防范北方,同時分封宗族功臣姬君奭建立燕國,燕國擔任周朝的北方防衛。

  《莊子·讓王》記載,伯夷叔齊當時有很高聲望,他們反對商紂王的暴政,但拒絕使用暴力推翻商紂王的統治。伯夷、叔齊說:“殺一人而有天下,圣人不為。”他們政治主張是改良派,希望通過勸諫,商紂王改變暴政。與周武王是改良派與武力派的不同主張的爭持。

  西周成王初年,原商紂王之子武庚勾結西周三監(管叔、蔡叔、霍叔)和淮夷、徐、奄等方國部落發動叛亂。武庚特派使者與伯夷叔齊聯絡,要求參加叛周軍事行動,共同復辟商朝。伯夷、叔齊拒絕參與叛亂,反對“以暴易暴”。

  為了表明他們既反對周朝,又拒絕武力殺戮的立場,最終伯夷叔齊不食周粟,餓死在首陽山。

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  《韓非子》記載,周武王“以將軍葬于首陽之下”,對他們伯夷叔齊的氣節表示欽佩。伯夷、叔齊崇禮求仁重義,孔子大加贊賞,歷代帝王和儒家都推崇他們。

  古代也有不同意見,莊子將伯夷、叔齊形象貶損為“無異于磔犬流豕,操飄而乞者”。北宋王安石和明末清初黃宗羲等人也持否定態度。魯迅先生在小說《采薇》中,把伯夷、叔齊二人作為道家形象進行嘲諷,以古諷今,針對當時一部分面對社會矛盾而逃避斗爭、超然物外的知識分子,進行了深刻的批判。

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商朝時奴隸制社會嗎?是如何對待努力的

  提起商朝大家可能或多或少的了解一些,但是今天可以讓大家詳細的去了解一些關于商朝是怎么一步步慢慢建立起一個強大奴隸主的社會,這里我就想要問到,奴隸是什么的?他們是用來干什么的呢?

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  他們當然只是會說話的工具罷了。他們是一種財產的形式被分給那些有權有勢的人所用,他們沒有人生的自由,不能干自己想干的事,他們只能任意被這些王朝貴族的人所使喚。這些奴隸只是一些手無寸鐵的無權的老百姓啊,他們有血有肉,只是被貴族們剝奪了權利,壓迫和剝削他們。奴隸被他們分為好幾種,比如:有專門去種田的,織布的,還有家里的奴仆。他們每天都被人監督勞作,最可憐的就是農奴了,他們需要在烈日下面辛苦勞作,稍有怠慢可能換來就是皮鞭或者拳打腳踢了,想想真的是太可憐了,苦了這群無辜的老百姓了。他們一生只能當做奴隸服務那些奴隸主的生活和生產各方面的需求。

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  在這么多的努力中也是會有幸運的奴隸的,但這也是極少的哦,但是我要說的這個人也是不簡單的,可能對此人大家也了解不多,他就是伊伊,他原來也是家內的奴隸,后來取得了成湯的信任,隨后又是受到武丁的賞識,慢慢的一步一步成為了一個有地位的人,不過這樣的存在真的很少,想要成為人上人肯定要付出很多的努力和代價的,不過上天給了他一次機會他都把我住了。

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  但是那些奴隸主是怎么樣對待這些可憐的奴隸的呢?聽到這些你一定會想到慘無人道來形容了,這些貴族們活著的時候喜歡吸食奴隸的膏血,死的時候用大量的奴隸用來一起陪葬,也就是死了都不會放過這些可憐的人,想把人間的壓迫和剝削也一起帶入墓里,這時多么可恨又多么的殘忍呢,少的時候是幾個人,多的時候是幾百個人。每到祭祀的時候都會殺掉一批奴隸來祭祀,這也就是當時的人際祭。成湯求雨的時候就利用女奴來祭祀,就是把女奴用大火活活的燒死來求雨,還有祭神的時候就把女奴沉淀在水里。

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  當然在如此壓迫的生活環境中,哪個人能受得了,過得如牛如馬,他們也是有血有肉有智慧的人。當然也會選擇反抗,但是他們反抗的方式也就是怠堡和逃亡的方式,那些奴隸主 又如何能放棄這些財產呢,當然無規矩不成方圓,為此這些主們也會采取措施,于是他們設立了監獄,有了監獄也當然避免不了制定刑罰,說起這些刑罰聽得也是頭皮發麻,比如:砍頭,剖腹,割鼻和刖足,刖足是刑罰中最常用的,就是用銅鋸把腳踝骨割斷,用來提示可憐的人,以此來威脅他們,防止他們逃跑。當時的奴隸活著真是生不如死,想要逃脫都是一件非常困難的事。一輩子難改變自己的一生。

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結語

春秋末年,邢國世系_邢國歷代國君_邢國墓地_趣歷史衰弱,北方戎狄侵犯,邢君南遷,亡于衛國,后轉為晉國趙襄子的采邑。

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