枚乘

枚乘的主要事跡_枚乘的人物生平_枚乘的人物簡介_趣歷史

枚乘的資料

  中文名:枚乘

  所處時代:漢朝

  民族:

  字號:字叔

  出生地:淮陽(今江蘇淮安)

  主要成就:《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”

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枚乘——西漢辭賦家

  人物生平

  枚乘 (?~公元前140年)西漢辭賦家。字叔。淮陰(今屬江蘇省)人。初為吳王劉濞郎中。見濞欲反,上書勸阻,未被采納,遂去吳而至梁,為梁孝王門客。吳楚七國反時。再上書勸濞罷兵,又未被采納。景帝召拜為弘農都尉。武帝即位后,以安車蒲輪征人京,死于途中。在哲學上,傾向道家,著重發揮道家重生養生觀點,認為王公貴族窮奢極欲是致病的根源。從重生、養生的角度對王公貴族的生活方式作了批判,認為這種生活方式根本不值得留戀和效法。他說:“縱耳目之欲,恣支體之安者,傷血脈之和”(《七發》,載《文選》卷三四)。指出王公貴族養尊處優的生活能夠銷金鑠骨。他說:“今貴人之子,必宮居而閨處,內有保母,外有傅父,欲交無所。飲食則溫淳甘膜,腥酞肥厚,衣裳則雜沓曼暖,焊爍熱暑,雖有金石之堅,猶將銷鑠而挺解也,況其在筋骨之間乎哉!”(同上)認為王公貴族生活中那些優越的條件恰恰成了重生養生的對立物。他說:“出輿入輦,命日蹙痿之機;洞房清宮,命日寒熱之媒;皓齒娥眉,命日伐性之斧;甘脆肥膿,命日腐腸之藥”(同上)。這同先秦道家重生養生派的觀點是一致的。這一派的思想較集中地反映在《呂氏春秋》一書的《本生》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《盡數》、《先己》等篇中。其中《本生》篇寫道:“出則以車,人則以輦,務以自佚,命之日招蹩之機;肥肉厚酒,務以自強,命之日爛腸之食}靡曼皓齒,鄭衛之音,務以自樂,命之日伐性之斧。三患者,貴富之所致也。故古人之有不肯貴富者矣。由重生故也”。枚乘是這種重生養生論的繼丞者。《漢書》卷五一有傳。著作有《枚叔集》。《全漢文》卷二。輯有其部分著作。

  枚乘是淮陽人,曾做過吳王劉濞文學侍從。 七國之亂前,曾上書諫阻吳王起兵;七國叛亂中,又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國之亂平定后,枚乘因此而顯名,在很長時間段被視為大國上賓,后來成為梁王劉武的文學好友。

  漢景帝時,枚乘被封為弘農都尉,因非其所好,以患病為由罷官,居住在睢陽,常與劉武以及一些文學大家一起暢游梁園。

  梁孝王死后,枚乘隱居淮陰(今江蘇省淮安市)。

  漢武帝在太子位時就久聞枚乘大名,剛即位,就以“安車蒲輪”之禮征其為官,枚乘已經年老,死于途中。

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